Ρεαλιστής καλλιτέχνης

Αρχαία Αίγυπτος / La Civiltà Egizia

Pin
Send
Share
Send
Send



Η αρχαία Αίγυπτος ήταν ένας πολιτισμός της αρχαίας βορειοανατολικής Αφρικής, συγκεντρωμένος κατά μήκος των κατώτερων κοιλάδων του ποταμού Νείλου σε αυτό που σήμερα είναι η σύγχρονη χώρα της Αιγύπτου. Είναι ένας από τους έξι πολιτισμούς που αναδύονται ανεξάρτητα. Ο αγώνας της Αίγυπτος ακολουθεί την προϊστορική Αίγυπτο και συνενώνεται γύρω στο 3150 π.Χ. (σύμφωνα με τη συμβατική αιγυπτιακή χρονολογία) με την πολιτική ενοποίηση της Άνω και Κάτω Αιγύπτου υπό τον πρώτο Φαραώ Narmer (που συνήθως αναφέρεται ως Menes).




Ιστορία της Αιγύπτου
Προϊστορική Αίγυπτοπριν από το 3100 π.Χ.
Αρχαία Αίγυπτος
Πρώιμη δυναστική περίοδος3100-2686 π.Χ.
Παλιό Βασίλειο2686-2181 π.Χ.
1η ενδιάμεση περίοδος2181-2055 π.Χ.
Μεσαίο Βασίλειο2055-1650 π.Χ.
2η ενδιάμεση περίοδος1650-1550 π.Χ.
Νέο Βασίλειο1550-1069 π.Χ.
3η Ενδιάμεση Περίοδος1069-664 π.Χ.
Ύστερη περίοδος664-332 π.Χ.
Αχαιμενίδη Αίγυπτος525-332 π.Χ.
Κλασική αρχαιότητα
Μακεδονική και Πτολεμαϊκή Αίγυπτο332-30 π.Χ.
Ρωμαϊκή και Βυζαντινή Αίγυπτο30 π.Χ.-641 μ.Χ.
Σαασανική Αίγυπτο619-629
Μεσαίωνας
Αραβική Αίγυπτο641-969
Φατιμιδική Αίγυπτο969-1171
Ayyubid Αίγυπτος1171-1250
Μαμούκ Αίγυπτος1250-1517
Νωρίς σύγχρονο
Οθωμανική Αίγυπτο1517-1867
Γαλλική κατοχή1798-1801
Αίγυπτος υπό τον Μουχάμαντ Αλί1805-1882
Khedivate της Αιγύπτου1867-1914
Σύγχρονη Αίγυπτος
Βρετανική κατοχή1882-1922
Σουλτανάτη της Αιγύπτου1914-1922
Βασίλειο της Αιγύπτου1922-1953
Δημοκρατία1953-παρόν
Η ιστορία της αρχαίας Αιγύπτου εμφανίστηκε σε μια σειρά από σταθερά βασίλεια, χωρισμένα από περιόδους σχετικής αστάθειας γνωστές ως Ενδιάμεσες Περίοδοι: το Παλιό Βασίλειο της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού, το Μεσαίο Βασίλειο της Μέσης Εποχής του Χαλκού και το Νέο Βασίλειο της Ύστερης Εποχής του Χαλκού . Το Αιγύπτου έφτασε στο αποκορύφωμα της εξουσίας του στο Νέο Βασίλειο, κατά τη διάρκεια της εποχής του Ραμσείμ, όπου συγκρίθηκε η Χεττιτική Αυτοκρατορία, η Ασσυρική Αυτοκρατορία και η Αυτοκρατορία των Μιτανίων, και μετά εισήλθε σε μια περίοδο αργής παρακμής. Η Αίγυπτος εισέβαλε ή κατακτήθηκε από μια σειρά ξένων δυνάμεων, όπως οι Χαναναίοι / Υξος, οι Λίβυοι, οι Νούβοι, οι Ασσύριοι, οι Βαβυλώνιοι, οι Αχαιμενίδες Πέρσες και οι Μακεδόνες στην Τρίτη Ενδιάμεση Περίοδο και η Ύστερη Περίοδο της Αιγύπτου. μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ένας από τους στρατηγούς του, Πτολεμαίος Σωτήρ, καθιερώθηκε ως νέος ηγέτης της Αιγύπτου. Αυτή η ελληνική Πτολεμαϊκή Βασιλεία κυβερνούσε την Αίγυπτο μέχρι το 30 π.Χ., όταν, κάτω από την Κλεοπάτρα, έπεσε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και έγινε ρωμαϊκή επαρχία.



Η επιτυχία του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού προήλθε εν μέρει από την ικανότητά του να προσαρμοστεί στις συνθήκες της κοιλάδας του ποταμού Νείλου για τη γεωργία. Η προβλεπόμενη πλημμύρα και η ελεγχόμενη άρδευση της γόνιμης κοιλάδας παρήγαγαν πλεονασματικές καλλιέργειες, οι οποίες στήριζαν έναν πιο πυκνό πληθυσμό και την κοινωνική ανάπτυξη και τον πολιτισμό. Με πόρους που χρειάζονταν, η διοίκηση χρηματοδότησε την εκμετάλλευση των κοιτασμάτων της κοιλάδας και των γύρω περιοχών της ερήμου, ανεξάρτητο σύστημα γραφής, οργάνωση συλλογικής κατασκευής και αγροτικών έργων, εμπόριο με τις περιβάλλουσες περιοχές, και στρατό που προορίζεται να νικήσει ξένους εχθρούς και να επιβεβαιώσει την αιγυπτιακή κυριαρχία. Η ενεργοποίηση και η οργάνωση αυτών των δραστηριοτήτων ήταν μια γραφειοκρατία ελίτ επιμελητών, θρησκευτικών ηγετών και διαχειριστών τον έλεγχο ενός Φαραώ, ο οποίος εξασφάλισε τη συνεργασία και την ενότητα του αιγυπτιακού λαού στο πλαίσιο ενός περίτεχνου συστήματος θρησκευτικών πεποιθήσεων.
Τα πολλά επιτεύγματα των αρχαίων Αιγυπτίων περιλαμβάνουν τις τεχνικές λατομείου, τοπογραφίας και κατασκευής που στήριζαν την κατασκευή μνημειώδεις πυραμίδες, ναούς και οβελίσκους. ένα σύστημα μαθηματικών, ένα πρακτικό και αποτελεσματικό σύστημα ιατρικής, συστήματα άρδευσης και τεχνικές γεωργικής παραγωγής, τα πρώτα γνωστά σανίδες με σανίδες, αιγυπτιακή τεχνολογία φαγενίας και γυαλιού, νέες μορφές λογοτεχνίας και η παλαιότερη γνωστή ειρηνική συνθήκη που έγινε με τους Χετταίους. άφησε μια μόνιμη κληρονομιά. Η τέχνη και η αρχιτεκτονική της αντιγράφηκαν ευρέως, και οι αρχαιότητες της μεταφέρθηκαν σε απομακρυσμένες γωνιές του κόσμου. Τα μνημειώδη ερείπια του έχουν εμπνεύσει τις φαντασίες ταξιδιωτών και συγγραφέων για αιώνες. Ένας νέος σεβασμός των αρχαιοτήτων και των ανασκαφών στις αρχές της νεότερης εποχής από τους Ευρωπαίους και τους Αιγυπτίους οδήγησε στην επιστημονική έρευνα του αιγυπτιακού πολιτισμού και στην μεγαλύτερη εκτίμηση της πολιτιστικής κληρονομιάς του.
  • Ιστορία
Ο Νείλος υπήρξε η σωτηρία της περιοχής του για μεγάλο μέρος της ανθρώπινης ιστορίας. Η εύφορη πλημμυρίδα του Νείλου έδωσε στον άνθρωπο την ευκαιρία να αναπτύξει μια εδραιωμένη αγροτική οικονομία και μια πιο εξελιγμένη, συγκεντρωτική κοινωνία που αποτέλεσε ακρογωνιαίο λίθο στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι νομαδικοί σύγχρονοι συλλέκτες ανθρωπίνων κυνηγών άρχισαν να ζουν στην κοιλάδα του Νείλου μέχρι το τέλος το Μέσο Πλειστόκαινο περίπου 120.000 χρόνια πριν. Μέχρι την ύστερη παλαιολιθική περίοδο, το ξηρό κλίμα της Βόρειας Αφρικής έγινε όλο και πιο ζεστό και ξηρό, αναγκάζοντας τους πληθυσμούς της περιοχής να συγκεντρωθούν κατά μήκος της περιοχής του ποταμού.

  • Προυναστική περίοδος
Στην Προγυνανική και την Πρώιμη Δυναστεία, το Αιγυπτιακό κλίμα ήταν πολύ λιγότερο άγονο από ό, τι σήμερα. Μεγάλες περιοχές της Αιγύπτου καλύφθηκαν με σαβάνα και έτρεχαν από κοπάδια βοσκοτόπων. Τα φυλλώματα και η πανίδα ήταν πολύ πιο παραγωγικά σε όλα τα περιβάλλοντα και η περιοχή του Νείλου υποστήριξε μεγάλους πληθυσμούς υδρόβιων πτηνών. Το κυνήγι θα ήταν σύνηθες για τους Αιγυπτίους και αυτή είναι και η περίοδος κατά την οποία πολλά ζώα έγιναν αρχικά εξημερωμένα. Από το 5500 π.Χ., οι μικρές φυλές που ζούσαν στην κοιλάδα του Νείλου είχαν εξελιχθεί σε μια σειρά πολιτισμών που επέδειξαν σταθερό έλεγχο της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. που μπορούν να αναγνωριστούν από την αγγειοπλαστική και τα προσωπικά τους αντικείμενα, όπως χτένες, βραχιόλια και χάντρες. Η μεγαλύτερη από αυτές τις πρώιμες καλλιέργειες στην άνω (Νότιος) Η Αίγυπτος ήταν το Badari, το οποίο κατά πάσα πιθανότητα προήλθε από τη δυτική έρημο. ήταν γνωστή για τα υψηλής ποιότητας κεραμικά, πέτρινα εργαλεία και τη χρήση του χαλκού. Η Badari ακολουθήθηκε από τους Αμαρτιανούς (Naqada I) και Gerzeh (Νακάδα ΙΙ), γεγονός που επέφερε ορισμένες τεχνολογικές βελτιώσεις. Από την εποχή του Νακάδα Ι, οι προϊδαστικοί Αιγύπτιοι εισήγαγαν οψιδιανό από την Αιθιοπία, που χρησιμοποιούνται για τη διαμόρφωση λεπίδων και άλλων αντικειμένων από νιφάδες. Στη Νακάδα II φορές υπάρχουν πρώιμες αποδείξεις επαφής με την Εγγύς Ανατολή, ιδιαίτερα με τη Χαναάν και την ακτή του Byblos. Περίπου 1.000 χρόνια, η κουλτούρα της Νακάδας εξελίχθηκε από μερικές μικρές γεωργικές κοινότητες σε έναν ισχυρό πολιτισμό του οποίου οι ηγέτες ήταν σε πλήρη έλεγχο των ανθρώπων και των πόρων της κοιλάδας του Νείλου. Εγκαθιστώντας ένα κέντρο εξουσίας στην Ιεράκονπολη και αργότερα στον Αβύδο, οι ηγέτες της Νακάδας ΙΙΙ επέκτειναν τον έλεγχό τους στην Αίγυπτο προς τα βόρεια κατά μήκος του Νείλου. Επίσης, διαπραγματεύονταν με τη Νούβια προς τα νότια, τις οάσεις της δυτικής ερήμου προς τα δυτικά και τις κουλτούρες του ανατολικού Μεσογειακή και Εγγύς Ανατολή προς ανατολάς. Οι ταβέρνες της Νούβιας στο Κουστούλ παρήγαγαν αντικείμενα που φέρουν τα παλαιότερα γνωστά παραδείγματα αιγυπτιακών δυναστικών συμβόλων, όπως το άσπρο στέμμα της Αιγύπτου και ο σολομός. Ο πολιτισμός της Νάκκα έκανε μια ποικιλία υλικών αγαθών, την αύξηση της δύναμης και του πλούτου της ελίτ, καθώς και τα κοινωνικά είδη προσωπικής χρήσης, τα οποία περιελάμβαναν χτένες, μικρά αγγεία, ζωγραφισμένα κεραμικά, διακοσμητικά βάζα υψηλής ποιότητας, κοσμητικές παλέτες και κοσμήματα από χρυσό, λάπις και ελεφαντόδοντο. ένα κεραμικό βερνίκι γνωστό ως φαγεντιανή, το οποίο χρησιμοποιήθηκε καλά στη Ρωμαϊκή περίοδο για να διακοσμήσει κύπελλα, φυλακτά και ειδώλια. Κατά τη διάρκεια της τελευταίας προκαταβλητικής φάσης, η κουλτούρα της Νακάδας άρχισε να χρησιμοποιεί γραπτά σύμβολα τα οποία τελικά αναπτύχθηκαν σε ένα πλήρες σύστημα ιερογλυφικών για την γραφή της αρχαίας αιγυπτιακής γλώσσας.



  • Πρώιμη δυναστική περίοδος (ντο. 3050-2686 π.Χ.)
Η Πρώιμη Δυναστική περίοδος ήταν περίπου σύγχρονη με τον πρώιμο σουμέρι-ακκαδικό πολιτισμό της Μεσοποταμίας και της αρχαίας Elam. Ο αιγυπτιακός ιερέας Manetho του τρίτου αιώνα π.Χ. συγκέντρωσε τη μακρά γραμμή των φαραώ από τον Μένες στον δικό του χρόνο σε 30 δυναστείες, ένα σύστημα που χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα. Επιλέγει να ξεκινήσει την επίσημη ιστορία του με τον βασιλιά που ονομάζεται "Μένι" (ή Μένες στα Ελληνικά) που πιστεύεται ότι ενώνει τα δύο βασίλεια της Άνω και Κάτω Αίγυπτο (γύρω στο 3100 π.Χ.). Η μετάβαση σε ένα ενοποιημένο κράτος συνέβη πιο σταδιακά από ό, τι αντιπροσώπευαν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι συγγραφείς και δεν υπάρχει σύγχρονο αρχείο για τους Menes. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν τώρα, ωστόσο, ότι οι μυθικοί Μένες μπορεί να ήταν ο Φαραώ Narmer, ο οποίος απεικονίζεται φορώντας βασιλικό regalia στην τελετουργική παλέτα Narmer, σε μια συμβολική πράξη ενοποίησης. Στην πρώιμη δυναστική περίοδο γύρω στο 3150 π.Χ., ο πρώτος από τους δυναστικούς φαραώ ενισχύει τον έλεγχο της κατώτερης Αιγύπτου με την ίδρυση πρωτεύουσας στο Μέμφις, από τον οποίο θα μπορούσε να ελέγξει το εργατικό δυναμικό και τη γεωργία της εύφορης περιοχής του δέλτα, καθώς και την κερδοφόρα και κρίσιμη εμπορικές διαδρομές προς το Levant. Η αυξανόμενη δύναμη και ο πλούτος των Φαραώ κατά την πρώιμη δυναστική περίοδο αντανακλάται στους περίπλοκους τάφους mastaba τους και τις θρησκευτικές λατρευτικές δομές στην Αβύδο, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν για να γιορτάσουν τον αφοσιωμένο Φαραώ μετά τον θάνατό του. που αναπτύχθηκε από τους Φαραώ, εξυπηρετούσε να νομιμοποιήσει τον κρατικό έλεγχο της γης, της εργασίας και των πόρων που ήταν απαραίτητοι για την επιβίωση και την ανάπτυξη του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού.


  • Old Kingdom (2686-2181 π.Χ.)
Μεγάλη πρόοδος στην αρχιτεκτονική, την τέχνη και την τεχνολογία έγιναν κατά τη διάρκεια του Παλαιού Βασιλείου, που τροφοδοτήθηκε από την αυξημένη γεωργική παραγωγικότητα και τον προκύπτοντα πληθυσμό που κατέστη δυνατή από μια καλά αναπτυγμένη κεντρική διοίκηση. Μερικά από τα κορυφαία επιτεύγματα της αρχαίας Αιγύπτου, οι πυραμίδες της Γκίζας και η Μεγάλη Σφίγγα, κατασκευάστηκαν κατά τη διάρκεια του Παλαιού Βασιλείου.Κατά την κατεύθυνση του βεζίρη, οι κρατικοί υπάλληλοι εισέπραξαν φόρους, συντονισμένα έργα άρδευσης για τη βελτίωση της απόδοσης των καλλιεργειών, συνέταξαν αγρότες για να εργαστούν σε κατασκευαστικά έργα και καθιέρωσαν ένα δικαστικό σύστημα για τη διατήρηση της ειρήνης και της τάξης. η σημασία μιας κεντρικής διοίκησης δημιούργησε μια νέα τάξη εκπαιδευμένων γραμματείων και αξιωματούχων, στους οποίους παραχωρήθηκαν εκτάσεις από τον Φαραώ για την πληρωμή των υπηρεσιών τους. Οι Φαραώ υπέβαλαν επίσης επιχορηγήσεις στις θρησκευτικές λατρείες και τους τοπικούς ναούς, για να εξασφαλίσουν ότι τα ιδρύματα αυτά είχαν τους πόρους να λατρεύουν ο Φαραώ μετά το θάνατό του. Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι πέντε αιώνες από αυτές τις πρακτικές αργά διαβρώνονταν το e και ότι η οικονομία δεν μπορούσε πλέον να υποστηρίξει μια μεγάλη κεντρική διοίκηση. Καθώς η δύναμη του Φαραώ μειώθηκε, οι περιφερειακοί κυβερνήτες ονόμασαν νομάρχες άρχισαν να αμφισβητούν την υπεροχή του Φαραώ. Αυτό, σε συνδυασμό με τις σοβαρές ξηρασίες μεταξύ του 2200 και 2150 π.Χ., υποτίθεται ότι προκάλεσε τη χώρα να εισέλθει στην 140ετή περίοδο πείνας και διαμάχης που είναι γνωστή ως η Πρώτη ενδιάμεση περίοδος.

  • Πρώτη ενδιάμεση περίοδος (2181-1991 π.Χ.)
Μετά την κατάρρευση της κεντρικής κυβέρνησης της Αιγύπτου στο τέλος του Παλαιού Βασιλείου, η διοίκηση δεν μπορούσε πλέον να στηρίξει ή να σταθεροποιήσει την οικονομία της χώρας. Οι περιφερειακοί κυβερνήτες δεν μπορούσαν να βασιστούν στον βασιλιά για βοήθεια σε περιόδους κρίσης και οι επακόλουθες ελλείψεις τροφίμων και πολιτικές διαμάχες εξελίχθηκαν σε λιμούς και εμφύλιους πολέμους μικρής κλίμακας. Ωστόσο, παρά τους δύσκολους προβληματισμούς, οι τοπικοί ηγέτες, που δεν αποτίουν φόρο τιμής στον Φαραώ, χρησιμοποίησαν την ανεξάρτητη ανεξαρτησία τους για να εδραιώσουν μια ακμάζουσα κουλτούρα στις επαρχίες. Μόλις έλεγαν τους δικούς τους πόρους, οι επαρχίες έγιναν οικονομικά πλουσιότερες - καλύτερες ταφές μεταξύ όλων των κοινωνικών τάξεων. Σε εκρήξεις δημιουργικότητας, οι επαρχιακοί τεχνίτες υιοθέτησαν και προσαρμόζουν τα πολιτισμικά μοτίβα που περιορίζονταν στο παρελθόν στα δικαιώματα των παλαιών βασιλείων και οι γραμματείς ανέπτυξαν λογοτεχνικά στυλ που εξέφραζαν την αισιοδοξία και την πρωτοτυπία της περιόδου. Από την πίστη τους στον Φαραώ, οι τοπικοί κυβερνήτες άρχισαν να ανταγωνίζονται ο ένας για τον εδαφικό έλεγχο και την πολιτική εξουσία. Μέχρι το 2160 π.Χ. οι ηγέτες στην Ηράκλειοπολη διέκριναν την Κάτω Αίγυπτο στα βόρεια, ενώ μια αντίπαλη φυλή με έδρα τη Θήβα, την οικογένεια Intef, πήρε τον έλεγχο της Άνω Αιγύπτου στο νότο. Καθώς οι Intefs μεγάλωσαν στην εξουσία και επέκτειναν τον έλεγχό τους προς βορρά, οι δύο αντίπαλες δυναστείες έγιναν αναπόφευκτες. Περίπου το 2055 π.Χ., οι βόρειες δυνάμεις του Θήβανου υπό τον Νεμπέπετρε Μεντουχοτέπ Β τελικά νίκησαν τους Ηρακλειώδεις ηγέτες, επανασυνδέοντας τα δύο εδάφη. Έχουν εγκαινιάσει μια περίοδο οικονομικής και πολιτιστικής αναγέννησης γνωστή ως το Μεσαίο Βασίλειο.
  • Μεσαίο Βασίλειο (2134-1690 π.Χ.)
Οι Φαραώ της Μέσης Βασιλείας αποκατέστησαν την ευημερία και τη σταθερότητα της χώρας, ενισχύοντας έτσι την αναβίωση της τέχνης, της λογοτεχνίας και των μνημειώδους οικοδομικών έργων. Ο Mentuhotep II και οι διαδέκτριες της Ενδέκατης Δυναστείας κυβέρνησαν από τις Θήβες, αλλά ο οραματιστής Αμενέμης, μετά την ανάληψη της βασιλείας στην αρχή της δωδέκατης Δυναστείας γύρω στο 1985 π.Χ., μετατόπισε την πρωτεύουσα του έθνους στην πόλη Itjtawy, που βρίσκεται στο Faiyum.From Itjtawy, οι Φαραώ της δωδέκατης Δυναστείας ανέλαβε ένα οπτικοακουστικό πρόγραμμα αποκατάστασης της γης και άρδευσης για την αύξηση της γεωργικής παραγωγής στην περιοχή. Επιπλέον, ο στρατός επανέκτησε έδαφος στη Nubia που ήταν πλούσιο σε λατομεία και χρυσά ορυχεία, ενώ οι εργάτες έχτισαν μια αμυντική δομή στο ανατολικό Δέλτα, που ονομάζεται "Τείχη-του-χάρακα», για να υπερασπιστεί τις ξένες επιθέσεις.Μετά από το γεγονός ότι οι Φαραώ είχαν εξασφαλίσει στρατιωτική και πολιτική ασφάλεια και τεράστιο αγροτικό και ορυκτό πλούτο, ο πληθυσμός, οι τέχνες και η θρησκεία του έθνους άνθισαν, σε αντίθεση με την ελιτιστική στάση του Παλαιού Βασιλείου απέναντι στους θεούς. μια αύξηση στις εκφράσεις της προσωπικής ευσέβειας και αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί εκδημοκρατισμός της μετά θάνατον ζωής, όπου όλοι οι άνθρωποι είχαν μια ψυχή και θα μπορούσαν να χαιρετιστούν στην εταιρεία των θεών μετά το θάνατο.Η μεσαία βασιλική λογοτεχνία περιελάμβανε εξεζητημένα θέματα και χαρακτήρες γραμμένους με σιγουριά , το εύγλωττο στυλ Το ανάγλυφο και πορτραίτο γλυπτό της εποχής κατέλαβε τις λεπτές, μεμονωμένες λεπτομέρειες που έφθασαν σε νέα ύψη τεχνικής τελειότητας. Ο τελευταίος μεγάλος ηγεμόνας του Μεσαίου Βασιλείου, Αμενέμτ Γ ', επέτρεψε στους σεμιθωτούς Καναανίτες άποικοι από την Εγγύς Ανατολή στο δέλτα να παράσχει επαρκές εργατικό δυναμικό για τις ιδιαίτερα δραστήριες εκστρατείες εξόρυξης και οικοδόμησης ωστόσο, σε συνδυασμό με τις σοβαρές πλημμύρες του Νείλου αργότερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, τράβηξε την οικονομία και κατέστρεψε την αργή παρακμή στη Δεύτερη Ενδιάμεση Περίοδο κατά τη διάρκεια των αργότερα των Δεκατριών και Δεκατέτων Δυνάμεων. Κατά τη διάρκεια αυτής της παρακμής, οι άποικοι των Χαναανιτών άρχισαν να εκμεταλλεύονται τον έλεγχο της περιοχής του δέλτα, τελικά έβγαζαν την εξουσία στην Αίγυπτο ως το Hyksos.
  • Δεύτερη ενδιάμεση περίοδος (1674-1549 π.Χ.) και το Hyksos
Περίπου το 1785 π.Χ., καθώς η δύναμη των Φαραώ από τη Μέση Βασιλεία εξασθενούσε, ένας πληθυσμός της Δυτικής Ασίας που ονομάζεται Έξκος είχε ήδη εγκατασταθεί στην πόλη του Αβάρη του Ανατολικού Δέλτα, κατέλαβε τον έλεγχο της Αιγύπτου και ανάγκασε την κεντρική κυβέρνηση να υποχωρήσει στη Θήβα. Ο Φαραώ αντιμετωπίστηκε ως υποτελής και αναμένεται να αποτίσω φόρο τιμής. Οι Υψοί ("ξένους ηγέτες") διατήρησαν αιγυπτιακά μοντέλα κυβέρνησης και αναγνωρίστηκαν ως φαρανοί, ενσωματώνοντας έτσι αιγυπτιακά στοιχεία στην κουλτούρα τους.Αυτά και άλλοι εισβολείς εισήγαγαν νέα εργαλεία πολέμου στην Αίγυπτο, κυρίως το σύνθετο τόξο και το άλογο με άρμα. Οι Θηβαίοι βασιλιάδες βρήκαν τον εαυτό τους παγιδευμένο μεταξύ του κυβερνήτη των Χαναών των Χανακών και των συμμάχων του Νούβιου του Υξού, των Κουσιτών, στα νότια της Αιγύπτου. Μετά από χρόνια υποταγής, η Θήβα συγκέντρωνε αρκετή δύναμη για να αμφισβητήσει τον Υξόο σε μια σύγκρουση που διήρκεσε περισσότερα από 30 χρόνια , μέχρι το 1555 π.Χ .. Οι Φαραώ Seqenenre Tao II και Kamose τελικά κατάφεραν να νικήσουν τους Νουβιανούς στα νότια της Αιγύπτου, αλλά δεν κατάφεραν να νικήσουν τον Υξό, το οποίο υποχώρησε στον διάδοχο του Kamose Ahmose I, ο οποίος διεξήγαγε επιτυχώς μια σειρά εκστρατειών μόνιμα εξάλειψε την παρουσία του Hyksos στην Αίγυπτο και ίδρυσε μια νέα δυναστεία. Στο νέο βασίλειο που ακολούθησε, ο στρατός έγινε κεντρική προτεραιότητα για τους φαραώ o να διευρύνουν τα σύνορα της Αιγύπτου και να προσπαθήσουν να αποκτήσουν κυριαρχία στην Εγγύς Ανατολή.
  • Νέο Βασίλειο (1549-1069 π.Χ.)
Οι Φαραώι του Νέου Βασιλείου καθιέρωσαν μια περίοδο άνευ προηγουμένου ευημερία, εξασφαλίζοντας τα σύνορά τους και ενισχύοντας τους διπλωματικούς δεσμούς με τους γείτονές τους, συμπεριλαμβανομένης της Αυτοκρατορίας Μιταννί, της Ασσυρίας και της Χαναάν. Οι στρατιωτικές εκστρατείες που διεξήχθησαν κάτω από τον Τυμμωτή Ι και τον εγγονό του Τυμμωτή ΙΙΙ επέκτειναν την επιρροή των Φαραώ στην μεγαλύτερη αυτοκρατορία που είχε δει ποτέ η Αίγυπτος. Μεταξύ των βασιλεύσεών τους, ο Χατσεψούτ προώθησε γενικά την ειρήνη και αποκατέστησε τις εμπορικές διαδρομές που χάθηκαν κατά τη διάρκεια της κατοχής του Υκσού, καθώς επίσης επεκτάθηκε σε νέες περιοχές. Όταν ο Tuthmosis III πέθανε το 1425 π.Χ., η Αίγυπτος είχε μια αυτοκρατορία που επεκτάθηκε από τη Niya στη βορειοδυτική Συρία μέχρι τον τέταρτο καταρράκτη του Νείλου στη Nubia, ενισχύοντας την πίστη και ανοίγοντας πρόσβαση σε κρίσιμες εισαγωγές όπως το χάλκινο και το ξύλο. -για την προώθηση του θεού Amun, του οποίου η καλλιεργητική λατρεία βασίστηκε στο Καρνάκ. Κατασκεύασαν επίσης μνημεία για να δοξάσουν τα δικά τους επιτεύγματα, τόσο αληθινά όσο και φανταστικά. Ο ναός του Καρνάκ είναι ο μεγαλύτερος αιγυπτιακός ναός που χτίστηκε ποτέ. Ο Φαραώ Χατσεψούτ χρησιμοποίησε τέτοια υπερβολή και μεγαλοπρέπεια κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, σχεδόν είκοσι δύο χρόνια. Η βασιλεία του ήταν πολύ επιτυχημένη, χαρακτηριζόμενη από μια εκτεταμένη περίοδο ειρήνης και οικοδόμησης πλούτου, εμπορικές αποστολές στο Punt, αποκατάσταση των δικτύων εξωτερικού εμπορίου και μεγάλη δόμηση έργα που περιελάμβαναν έναν κομψό ναό θανάτου που ανταγωνίζεται την ελληνική αρχιτεκτονική χίλια χρόνια αργότερα, ένα κολοσσιαίο ζευγάρι οβελίσκων και ένα παρεκκλήσι στο Καρνάκ. Παρά τα επιτεύγματά της, ο Αμενχοτέπ Β, ο κληρονόμος του ανιψιού του Χατσεψούτ, την κληρονομιά της κοντά στο τέλος της βασιλείας του πατέρα του και καθ 'όλη του, λατρεύοντας πολλά από τα επιτεύγματά του ως του. Προσπάθησε επίσης να αλλάξει πολλές καθιερωμένες παραδόσεις που είχαν αναπτυχθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων, κάτι που υποδηλώνει ότι ήταν μια μάταιη προσπάθεια να αποτραπούν οι άλλες γυναίκες να γίνουν φαραώ και να περιορίσουν την επιρροή τους στο βασίλειο. Το 1350 π.Χ., η σταθερότητα της Νέας Βασιλείας φαίνεται να απειλείται όταν ο Αμενχοτέπ Α 'ανέβηκε στο θρόνο και καθιέρωσε σειρά ριζοσπαστικών και χαοτικών μεταρρυθμίσεων. Αλλάζοντας το όνομά του στο Akhenaten, περιέγραψε την παλαιότερη σκοτεινή θεότητα του ήλιου Aten ως την υπέρτατη θεότητα, καταστέλλει τη λατρεία των περισσότερων άλλων θεοτήτων και επιτέθηκε στη δύναμη του ναού που κυριάρχησε από τους ιερείς του Amun στη Θήβα, τους οποίους είδε μετακίνηση της πρωτεύουσας στη νέα πόλη Akhetaten (σύγχρονη Amarna), Ο Αχεντάν έστρεψε κώφωση στα γεγονότα της Εγγύς Ανατολής (όπου οι Χετταίοι, οι Μιταννίοι και οι Ασσύριοι αγωνιζόταν για έλεγχο). Ήταν αφοσιωμένος στη νέα θρησκεία και το καλλιτεχνικό του στυλ. Μετά το θάνατό του, η λατρεία του Ατέν εγκαταλείφθηκε γρήγορα, οι ιερείς του Αμούν σύντομα ανέκτησαν την εξουσία και επέστρεψαν την πρωτεύουσα στη Θήβα. Κάτω από την επιρροή τους, οι επόμενοι Φαραώ Τουταγχαμών, Ay και Horemheb εργάστηκαν για να διαγράψουν όλες τις μαρτυρίες για την αίρεση του Αχεντάν, γνωστή τώρα ως περίοδος Amarna. Το 1279 π.Χ., ο Ράμπεης Β ', γνωστός και ως Ραμές ο Μέγας, ανέβηκε στο θρόνο να οικοδομήσουμε περισσότερους ναούς, να φτιάξουμε περισσότερα αγάλματα και οβελίσκους και να μεγαλώσουμε περισσότερα παιδιά από οποιοδήποτε άλλο φαραώ στην ιστορία. Ένας τολμηρός στρατιωτικός ηγέτης, ο Ράμσσης Β οδήγησε το στρατό του ενάντια στους Χετταίους στη μάχη του Κάδη (στη σύγχρονη Συρία) και μετά την πάλη σε ένα αδιέξοδο, συμφώνησαν τελικά στην πρώτη καταγεγραμμένη ειρηνευτική συνθήκη, γύρω στο 1258 π.Χ. Με αμφότερους τους Αιγυπτίους και την Χετταϊκή Αυτοκρατορία που αποδεικνύουν ότι δεν είναι σε θέση να κερδίσουν το ένα πάνω στο άλλο και οι δύο δυνάμεις φοβούνται επίσης τον διευρυνόμενο Μέση Ασσύριο Η αυτοκρατορία, η Αίγυπτος αποσύρθηκε από μεγάλο μέρος της Εγγύς Ανατολής. Έτσι, οι Χετταίοι αφέθηκαν ανεπιτυχώς να αγωνιστούν με τους ισχυρούς Ασσύριους και τους νεοαφιχθέντες Φρυγιανούς. Ο πλούτος του Αιγύπτου, ωστόσο, έκανε έναν δελεαστικό στόχο για εισβολή, ιδιαίτερα από τους Λιβυκούς Βερβερείς προς τα δυτικά, και οι Ναυτικοί Λαοί, μια εικασμένη συνομοσπονδία ναυτικών από το Αιγαίο. Αρχικά, ο στρατός ήταν σε θέση να αποκρούσει αυτές τις εισβολές, αλλά η Αίγυπτος τελικά έχασε τον έλεγχο των υπολοίπων εδαφών της στο νότιο Caanan, μεγάλο μέρος των οποίων έπεφτε στους Ασσυρούς. Οι επιπτώσεις των εξωτερικών απειλών επιδεινώθηκαν από εσωτερικά προβλήματα όπως η διαφθορά, η ληστεία των τάφων και οι αναταραχές των πολιτών. Μετά την ανάκτηση της εξουσίας τους, οι ιερείς των ιερέων στο ναό του Αμουν στη Θήβα συσσώρευαν τεράστιες εκτάσεις γης και πλούτου και η επεκταθείσα δύναμή τους κατέστρεψε τη χώρα κατά τη διάρκεια της τρίτης ενδιάμεσης περιόδου.
  • Τρίτη ενδιάμεση περίοδος (1069-653 π.Χ.)
Μετά το θάνατο του Ραμέσε ΧΙ το 1078 π.Χ., ο Σμάντε ανέλαβε την εξουσία πάνω από το βόρειο τμήμα της Αιγύπτου, που κυβερνούσε από την πόλη Τανίς. Ο νότος ήταν ουσιαστικά ελεγχόμενος από τους Αρχιερείς του Αμουν στη Θήβα, οι οποίοι αναγνώρισαν μόνο τον Σμάντε. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι βερβικές φυλές από αυτό που αργότερα ονομάστηκε Λιβύη είχαν εγκατασταθεί στο δυτικό δέλτα και οι οπλαρχηγούς αυτών των εποίκων άρχισαν να αυξάνουν την αυτονομία τους. Οι Λιβυκοί πρίγκιπες ανέλαβαν τον έλεγχο του δέλτα κάτω από το Σοσένκ Ι το 945 π.Χ., ιδρύοντας τη Λιβυκή Βερμπέρη ή τη δυναστεία των Μπουμπαστών που κυβέρνησε για περίπου 200 χρόνια. Ο Σοσένκ επίσης απέκτησε τον έλεγχο της νότιας Αιγύπτου τοποθετώντας τα μέλη της οικογένειάς του σε σημαντικές θέσεις ιερέων. Στα μέσα του 9ου αιώνα π.Χ., η Αίγυπτος έκανε μια αποτυχημένη προσπάθεια να αποκτήσει και πάλι έδαφος στη Δυτική Ασία. Ο Οσκόρωνας ΙΙ της Αιγύπτου, μαζί με μια μεγάλη συμμαχία εθνών και λαών, μεταξύ των οποίων η Περσία, το Ισραήλ, η Χαμάθ, η Φοινίκη / Καάναν, οι Άραβες, οι Αραμαϊκοί και οι Νέοι Χετταίοι, εμπλέκονται μεταξύ άλλων στη Μάχη του Καρκάρ ενάντια στον ισχυρό Ασσύριο βασιλιά Σαλμανέζερ ΙΙΙ το 853 π.Χ. Εντούτοις, αυτός ο συνασπισμός δυνάμεων απέτυχε και η Νέο Ασσυριανή Αυτοκρατορία εξακολούθησε να κυριαρχεί στη Δυτική Ασία. Ο έλεγχος του Λίβυ Μπερμπέρ άρχισε να διαβρώνεται ως αντίπαλος δυναμική δυναστεία στο δέλτα που προέκυψε κάτω από τη Λεοντόπολη. Επίσης, οι Νούβοι των Κουσιτών απειλούν την Αίγυπτο από τα εδάφη προς το νότο. Χάρη σε χιλιετίες αλληλεπίδρασης (το εμπόριο, τον εξοργισμό, την κατοχή, την αφομοίωση και τον πόλεμο) με την Αίγυπτο, ο Kushite βασιλιάς Piye εγκατέλειψε την πρωτεύουσα Nubian της Νάπατα και εισέβαλε στην Αίγυπτο γύρω στο 727 π.Χ. Ο Piye πήρε εύκολα τον έλεγχο της Θήβας και τελικά του Δέλτα του Νείλου. Καταγράφηκε το επεισόδιο στο στύλο νίκης του. Ο Piye έβαλε το σκηνικό για τους επόμενους Φαραώτες της Δυο πέμπτης δυναστείας, όπως ο Taharqa, για να επανασυνδέσει το "Δύο εδάφη"της βόρειας και νότιας Αιγύπτου Η αυτοκρατορία της κοιλάδας του Νείλου ήταν τόσο μεγάλη όσο ήταν από την εποχή του Νέου Βασιλείου.Η εικοστή πέμπτη δυναστεία εισήγαγε μια αναγεννησιακή περίοδο για την αρχαία Αίγυπτο Η θρησκεία, οι τέχνες και η αρχιτεκτονική αποκαταστάθηκαν στο λαμπρό τους Παλαιό , Οι μέσοι και οι νέες μορφές του Βασιλείου, οι Φαραώ, όπως ο Ταχάρκα, έχτισαν ή αποκαθιστούσαν ναούς και μνημεία σε όλη την κοιλάδα του Νείλου, όπως στο Μέμφις, το Καρνάκ, το Καβά, τον Τζεμπέλ Μπαρκάλ κ.α. την πρώτη εκτεταμένη κατασκευή πυραμίδων (πολλές στο σύγχρονο Σουδάν) στην κοιλάδα του Νείλου από το Μεσαίο Βασίλειο. Ο Πιγιέ έκανε διάφορες ανεπιτυχείς προσπάθειες επέκτασης της αιγυπτιακής επιρροής στην Εγγύς Ανατολή και στη συνέχεια ελεγχόταν από την Ασσυρία. μια επανάσταση εναντίον της Ασσυρίας, η οποία έλαβε χώρα στη Φιλίπτια και τη Γάζα, όμως ο Πίγιε νικήθηκε από τον Σαργκόν ΙΙ και η εξέγερση απέτυχε.Το 711 π.Χ., ο Πίε υποστήριξε και πάλι μια επανάσταση εναντίον της Ασσυρίας από τους Ισραηλίτες του Ασδόδου και ήταν κάποτε που νίκησε και πάλι ο βασιλιάς της Ασσυρίας Sargon II. Στη συνέχεια, Piye αναγκάστηκε από την Εγγύς Ανατολή. Από τον 10ο αιώνα π.Χ., η Ασσυρία πολέμησε για τον έλεγχο του νότιου Levant. Συχνά, οι πόλεις και τα βασίλεια του νότιου Levant έκαναν έκκληση στην Αίγυπτο για βοήθεια στους αγώνες τους ενάντια στον ισχυρό Ασσυριανό στρατό. Ο Taharqa απολάμβανε κάποια αρχική επιτυχία στις προσπάθειές του να ξανακερδίσει την Εγγύς Ανατολή. Ο Taharqa βοήθησε τον Ιουδαϊκό βασιλιά Ezekiah όταν ο Εζεκίας και η Ιερουσαλήμ πολιορκήθηκαν από τον βασιλιά της Ασσυρίας Sennacherib. Οι μελετητές διαφωνούν για τον πρωταρχικό λόγο της εγκατάλειψης της Ασσυρίας από την πολιορκία τους στην Ιερουσαλήμ. Λόγοι για την αποχώρηση των Ασσυρίων από την σύγκρουση με τον Αιγυπτιακό / Κουθησιακό στρατό στη θεία παρέμβαση για να παραδοθούν σε ασθένεια. Ο Henry Aubin υποστηρίζει ότι ο στρατός Κουτσίτης / Αιγύπτου έσωσε την Ιερουσαλήμ από τους Ασσυρούς και εμπόδισε τους Ασσύριους να επιστρέψουν για να συλλάβουν την Ιερουσαλήμ για το υπόλοιπο του Sennacherib's ΖΩΗ (20 χρόνια). Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι η ασθένεια ήταν ο πρωταρχικός λόγος για την αποτυχία να πάρει πραγματικά την πόλη? ωστόσο τα αρχεία του Senacherib ισχυρίζονται ότι ο Ιούδας αναγκάστηκε να αφιερώσει τον φόρο ανεξάρτητα από το γεγονός ότι ο Σενναχέριτς δολοφονήθηκε από τους δικούς του γιους για να καταστρέψει την επαναστατική πόλη Βαβυλώνα, μια πόλη ιερή σε όλους τους Μεσοποταμιούς, συμπεριλαμβανομένων των Ασσυρίων. Το 674 π.Χ. ο Esarhaddon ξεκίνησε μια προκαταρκτική εισβολή στην Αίγυπτο. Ωστόσο, αυτή η απόπειρα απωθήθηκε από τον Taharqa. Ωστόσο, το 671 π.Χ., ο Esarhaddon ξεκίνησε μια πλήρη εισβολή. Μέρος του στρατού του έμεινε πίσω για να αντιμετωπίσει τις εξεγέρσεις στη Φοινίκη και το Ισραήλ. Το υπόλοιπο πήγε νότια στο Ράπιου, μετά διέσχισε το Σινά και εισήλθε στην Αίγυπτο. Ο Esarhaddon κατάφερε να νικήσει αποφασιστικά την Taharqa, πήρε τον Memphis, τη Θήβα και όλες τις μεγάλες πόλεις της Αιγύπτου, και ο Taharqa εκδιώχθηκε στην πατρίδα του Nubian. Ο Esarhaddon αποκαλείται τώρα "ο βασιλιάς της Αιγύπτου, ο Πάτρος και ο Κους"και επέστρεψε με πλούσια λεία από τις πόλεις του δέλτα, ανέβασε μια νίκη στο συγκεκριμένο χρονικό διάστημα και παρέδωσε τον αιχμαλωτισμένο πρίγκηπα Ushankhuru, γιο του Taharqa στο Nineveh.Ο Esarhaddon σταθμεύει ένα μικρό στρατό στη βόρεια Αίγυπτο και περιγράφει πώς"Όλοι οι Αιθίοπες (διάβαζαν τους Νουβιανούς / Κουσίτες) Έκλεψα από την Αίγυπτο, αφήνοντας να μην μείνει κανένας για να μου τιμήσειΕγκαθιστούσε μητροπολίτες Αιγύπτου σε όλη τη γη για να κυβερνήσει εξ ονόματός του.Η κατάκτηση του Esarhaddon σημάδεψε αποτελεσματικά το τέλος της σύντομης ζωής της Kushite Empire.Ωστόσο, οι ιθαγενείς ηγέτες της Αιγύπτου που εγκατέστησε ο Esarhaddon δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν τον πλήρη έλεγχο της χώρας δύο χρόνια αργότερα, ο Taharqa επέστρεψε από τη Nubia και κατέλαβε τον έλεγχο ενός τμήματος της νότιας Αιγύπτου μέχρι το βόρειο τμήμα του Μέμφις.Το Esarhaddon προετοιμαζόταν να επιστρέψει στην Αίγυπτο και να εξαφανίσει για άλλη μια φορά Taharqa, όμως αρρώστησε και πέθανε στην πρωτεύουσα του, Nineveh , πριν από την αποχώρησή του από την Ασσυρία.Ο διάδοχός του, Ασαρμπανιπάλ, έστειλε έναν Ασσύριο στρατηγό με το όνομα Σά-Ναμπού-Σους με έναν μικρό αλλά καλά καταρτισμένο στρατό, ο οποίος κατάφερε να νικήσει κατηγορηματικά τον Ταχάρκα στο Μέμφις και τον οδήγησε για άλλη μια φορά από την Αίγυπτο. αργότερα.Το διάδοχό του, ο Tanutamun, έκανε επίσης μια αποτυχημένη προσπάθεια να ανακτήσει την Αίγυπτο για τη Nubia.Με νίκησε με επιτυχία τον Necho, τον ιθαγενή ηγέτη της αιγυπτιακής μαριονέτας που εγκατέστησε ο Ashurbanipal, παίρνοντας τη Θήβα στη διαδικασία. Οι Ασσύριοι έστειλαν έπειτα έναν μεγάλο στρατό προς τα νότια. Tantamani (Tanutamun) ήταν εκτεταμένα δρομολογημένα και κατέφυγαν στην Nubia. Ο Ασσυριακός στρατός απέλυσε τη Θήβα σε τέτοιο βαθμό που δεν ανέκτησε ποτέ πραγματικά. Ένας ιθαγενής ηγεμόνας, ο Ψαμμετίσκος εγώ τοποθετήθηκα στο θρόνο, ως υποτελής του Ασκουρμπανάιλ, και οι Νούβοι δεν ήταν ποτέ πια να αποτελούν απειλή ούτε για την Ασσυρία ούτε για την Αίγυπτο.
  • Καθυστερημένη περίοδος (672-332 π.Χ.)
Χωρίς μόνιμα σχέδια για κατάκτηση, οι Ασσύριοι άφησαν τον έλεγχο της Αιγύπτου σε μια σειρά υποτελών που έγιναν γνωστοί ως οι βασιλιάδες Saite της Εικοστής έκτης Δυναστείας. Το 653 π.Χ., ο βασιλιάς Saite Psamtik I (εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι η Ασσυρία είχε εμπλακεί σε έναν άγριο πόλεμο που κατακτά το Ελάμ και ότι λίγα Ασσυρικά στρατεύματα βρίσκονταν στην Αίγυπτο) ήταν σε θέση να ελευθερώσει την Αίγυπτο σχετικά ειρηνικά από την ασσυριακή υποταγή με τη βοήθεια του Lydian και οι Έλληνες μισθοφόροι, οι τελευταίοι από τους οποίους προσλήφθηκαν για να σχηματίσουν το πρώτο ναυτικό της Αιγύπτου. Ο Ψαμάκ και οι διάδοχοί του όμως ήταν προσεκτικοί για να διατηρήσουν ειρηνικές σχέσεις με την Ασσυρία. Η ελληνική επιρροή επεκτάθηκε σε μεγάλο βαθμό καθώς η πόλη του Ναυκρατή έγινε έδρα των Ελλήνων στο δέλτα. Το 609 π.Χ. ο Νετσόκης Β πήγε να πολεμήσει με τη Βαβυλωνία, τους Χαλδαίους, τους Μεδίκους και τους Σκύθες σε μια προσπάθεια να σώσει την Ασσυρία, η οποία μετά από έναν βάναυσο εμφύλιο πόλεμο ξεπερνούσε αυτό το συνασπισμό εξουσιών. Ωστόσο, η προσπάθεια να σωθούν οι πρώην αφέντες της Αιγύπτου απέτυχε. Οι Αιγύπτιοι καθυστέρησαν να παρεμβαίνουν πάρα πολύ και ο Νινεβίφ είχε ήδη πέσει και ο βασιλιάς Sin-shar-ishkun ήταν νεκρός από τη στιγμή που ο Νετσό Β 'έστειλε τους στρατούς του προς βορρά. Εντούτοις, ο Νεόχ έσβησε εύκολα τον ισραηλιτικό στρατό κάτω από τον βασιλιά Ιωσία, αλλά αυτός και οι Ασσύριοι έχασαν έπειτα μια μάχη στο Χάρραν στους Βαβυλώνες, τους Μήδους και τους Σκυθούς. Ο Νίκιο ΙΙ και ο Ασούρ-ουβουλίτης ΙΙ της Ασσυρίας τελικά νίκησαν στο Carchemish στην Αραμέα ) το 605 π.Χ. Οι Αιγύπτιοι παρέμειναν στην περιοχή για μερικές δεκαετίες, αγωνιζόμενοι με τους Βαβυλώνιους βασιλιάδες Ναμποπολάσαρ και Ναβουχοδονόσορα ΙΙ για τον έλεγχο των τμημάτων της πρώην Ασσυριακής Αυτοκρατορίας στο Λεβάντα. Εντούτοις, τελικά οδηγήθηκαν πίσω στην Αίγυπτο και ο Ναβουχοδονόσορ Β 'εισέβαλε για λίγο στην ίδια την Αίγυπτο το 567 π.Χ. Οι βασιλιάδες Saite που εδρεύουν στη νέα πρωτεύουσα του Σάιτ μαρτυρούν μια σύντομη αλλά πνευματική αναζωπύρωση της οικονομίας και του πολιτισμού, αλλά το 525 π.Χ. οι ισχυροί Πέρσες, με επικεφαλής τον Καμπίνσι Β ', άρχισαν την κατάκτηση της Αιγύπτου, καταλαμβάνοντας τελικά τον Φαραώ Ψαμτικό ΙΙΙ στη μάχη του Πελούσιου. Ο Καμπιζής ΙΙ πήρε τότε τον επίσημο τίτλο του Φαραώ αλλά διέδωσε την Αίγυπτο από το σπίτι του Σούσα στην Περσία , αφήνοντας την Αίγυπτο υπό τον έλεγχο μιας σαρατοποιίας. Μερικές προσωρινά επιτυχείς εξεγέρσεις εναντίον των Περσών σημάδεψαν τον πέμπτο αιώνα π.Χ., αλλά η Αίγυπτος δεν ήταν ποτέ σε θέση να μόνιμα

Pin
Send
Share
Send
Send